行周公之禮是什么

相傳西周初期世風單薄，婚俗混亂。輔佐皇帝掌權(quán)的周公為了整理民間習(xí)俗，并親自為人民制定道德準則的人。周公非常重視婚禮，從男女配對到結(jié)婚。它分為七個環(huán)節(jié)：接受人才、索要姓名、納吉， 納征， 請期， 親迎和敦倫每個環(huán)節(jié)都有具體而詳細的規(guī)定。它們被稱為“婚義七禮”、“士婚義七禮”。為了讓“士”們明白如何進行“七禮”，周公和妻子一起進行了儀式并現(xiàn)身說法。

周公的妻子拒絕了演示敦倫，即和諧夫妻的婚姻，有指導(dǎo)新婚夫婦按照禮儀行事的意圖。但他妻子不同意嘗試“敦倫”。猶豫了一下，周公看到了幾個被他兒子伯禽，擺弄過的瓢，就想把它們重新組合成一個葫蘆。他得到了靈感。

第二天，周公召集“學(xué)者”的子女到辟雍，也就是那時的學(xué)校，并為他們講解”婚義七禮”。在談到“敦倫”的時候，他拿出了一把原裝的瓢，用來比喻：分開之前像是混沌，切開之后如果男女有別，那夫妻倆的婚姻就像是重新整合了瓢，它的工具是男女，從而契合了整個世界。從此，新婚夫婦按“七禮”行事，原來的教輔瓢也被當作婚禮上的禮器：兩個瓢把用繩子綁著，表示夫妻倆合二為一;它必須一個接一個地放在新房子里，象征著男性對女性的依賴和子孫后代的繁衍。

周公之禮是怎么來的?

春秋時期，禮崩樂壞，周公制定的結(jié)婚儀逐漸過時，孔子重修了禮。當他到達《儒林外史》中“敦倫”一節(jié)時，他認為時間變了，可以挽救了。“六禮”應(yīng)運而生。但是，鄉(xiāng)親們還是把一代代傳下來的瓢放在結(jié)婚器具里。孔子還根據(jù)輿論接受了瓢入禮書，這叫“恩愛”。它不是婚禮儀中正式的禮器，而是夫妻之間的共牢而食(即一起吃祭祀肉)后用酒漱口的器具。長期以來，很多人認為這是一種喝“同心酒”的器具;有些人仍然遵循前人的做法，把他們一個放在另一個上面。他們哪里知道它的本義?

結(jié)合第一民族婚姻的發(fā)展歷史來考察這類民間傳說似乎是合理的。考古發(fā)現(xiàn)，如半坡、馬家窯文物等，都有模擬葫蘆整體和縱切面的陶瓷器物，有人認為是人類的原始交媾符號;在長期的習(xí)俗實踐中，葫蘆往往起著男女結(jié)合的象征作用。比如有的地區(qū)，男女洞房花燭夜，婆婆送給媳婦葫蘆形的“禮物”，既有暗示女性的蓮花，又有表達男性的突起;有的地區(qū)，女孩子結(jié)婚要穿繡有葫蘆的面料;在一些地區(qū)，洞房房梁上掛木勺的習(xí)俗很流行，這也可以看作是瓢的演變。

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