編者按：

2024北京文化論壇將于9月19日至21日在北京舉辦。論壇以“傳承·創(chuàng)新·互鑒”為永久主題，以“深化文化交流 實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步”為年度主題，嘉賓規(guī)模增至800多名，其中240多位外賓來自70多個國家和地區(qū)，相比去年大幅增多。

中新社“東西問”專欄特推出系列策劃，訪談中外專家學(xué)者，圍繞深化文化交流、推動文明互鑒等議題分享獨(dú)到見解。該系列自9月16日起推出，敬請垂注。

中新社吉隆坡9月16日電 題：北京中軸線有何啟示？

——專訪馬來西亞學(xué)者張建文

中新社記者 陳悅

2024北京文化論壇將于9月19日至21日在北京舉辦，馬來西亞學(xué)者張建文在赴京參會前，接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，回憶2023年作為國際古跡遺址理事會(ICOMOS)專家之一，代表聯(lián)合國教科文組織對北京中軸線進(jìn)行現(xiàn)場檢查的感受，闡述北京中軸線對于文明交流互鑒的意義。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：作為國際古跡遺址理事會的專家，您參與了北京中軸線申遺過程，能否談?wù)勀壑械谋本┲休S線？

張建文：北京中軸線作為文化概念，是一個相對新的構(gòu)想，但它又是中國文明連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中華文明的文化積累。

在我看來，北京中軸線所描述的，基本是北京城市中心的區(qū)域。在中國古代，重要的禮儀建筑、必需品、儀式和王朝帝國的治理位于這里。尤其是北京中軸線申遺核心區(qū)，既包含了滿足其文化價(jià)值要求的所有必要元素，又留出了足夠的緩沖區(qū)。這意味著作為世界遺產(chǎn)，它發(fā)揮了保護(hù)價(jià)值，又不會成為“城市的負(fù)擔(dān)”。

北京中軸線鳥瞰圖。北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖

北京中軸線是中國古典文化的精髓、核心和升華。值得注意的是，中軸線以宮殿建筑群為中心，前朝(宮殿)后市(市場)，左祖(太廟)右社(社稷壇)。市場象征經(jīng)濟(jì)力量，支撐著國家；社稷壇作為古代皇帝祭天的場所，體現(xiàn)了中國古代對農(nóng)業(yè)的重視。這樣的布局，反映出中國傳統(tǒng)的政治理念。今天，當(dāng)全世界都在談?wù)摷Z食安全，可以看到，中國人在很久之前就明白這是一個基本的治理原則，其執(zhí)行的好壞，決定著中國古代王朝的壽命。

因此，當(dāng)談?wù)撝休S線時，應(yīng)關(guān)注到它體現(xiàn)了中國人在漫長歷史歲月中的治理和生活方式，這有助于加深對中國傳統(tǒng)文化的理解。

中新社記者：如何看待北京中軸線所體現(xiàn)的中華文明特質(zhì)？這些中華文明特質(zhì)對于世界不同文明的交流互鑒具有怎樣的啟示？

張建文：首先，北京中軸線體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性。連續(xù)性是中華文明的特質(zhì)之一。年輕時，我在英國學(xué)習(xí)建筑學(xué)，當(dāng)時我就了解到，中國建筑在其發(fā)展歷程中，雖然對早期建筑概念和方法有漸進(jìn)的改進(jìn)，但其風(fēng)格、形式和顏色的層次結(jié)構(gòu)始終是延續(xù)的，而非背離(前代)的。和西方不同，中華文明雖然經(jīng)歷了各種時代變革，但透過表面，依然能看到中華文明在人類歷史上無與倫比的延續(xù)性。今天，即使走在中國最現(xiàn)代化的地區(qū)，都能清晰地明確——你在中國。

其次，中庸、平衡與和諧是北京中軸線的標(biāo)志，同樣也是中華文明的標(biāo)志，北京中軸線體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀。在我看來，中華文化關(guān)注自然與人的聯(lián)系，如中國古代畫家的畫作總是展現(xiàn)人與自然的關(guān)系，欣賞人與自然共存之美。

從鼓樓南望景山的情景。北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖

北京中軸線同時體現(xiàn)了古代中國人適應(yīng)自然環(huán)境的選擇。進(jìn)而言之，它在建筑藝術(shù)上，將各自獨(dú)立但又息息相關(guān)的個體整合出整體的凝聚力——將原本分散的，形式、線條、顏色各異的個體整合起來，構(gòu)成一個和諧的整體，但又保持了個體的獨(dú)立風(fēng)格。當(dāng)這種建筑藝術(shù)反映在文化和社會觀念上，就可以反窺中國人關(guān)注的是合作與相互理解。中華文化承認(rèn)彼此的不同乃至沖突，但尊重彼此的不同，尋求解決沖突而不是任其激化，鼓勵溝通，培養(yǎng)寬容，尊重多樣性，這種觀念對于不同文明的互鑒交流無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。

再次，北京中軸線也體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的政治理念。禮部是中國古代最重要的部門之一，在中軸線上，為禮儀服務(wù)的區(qū)域占有重要位置。中國古代皇帝的行為要受到“禮”的限制，舉行為農(nóng)業(yè)、土地等獻(xiàn)祭的儀式。這些與“天命”相關(guān)的儀式，可以將其理解為一種責(zé)任，即執(zhí)政者需要確保人民的幸福，滿足他們的需要。北京中軸線所承載的這些政治理念，從中國古代延續(xù)至今，可以增進(jìn)人們對今天中國的理解。

天壇。國家文物局供圖

總而言之，北京中軸線的背后，是中國文化和哲學(xué)思想的疊加，并已成為人類遺產(chǎn)不可或缺的一部分。北京中軸線雖然很中國化，但同時也屬于世界。我相信，當(dāng)我們開始不再認(rèn)為文明必然會相互沖突時，世界會變得更美好。

中新社記者：作為馬來西亞人，您認(rèn)為北京中軸線對于馬來西亞和東南亞的文化有怎樣的影響？

張建文：在今年的北京文化論壇上，我將分享北京中軸線和東南亞城市的比較研究。

不僅是北京中軸線，中國歷史上很多偉大的都城均有類似的中軸線，這些城市所代表的中華文明元素對周邊文化產(chǎn)生了巨大影響，如古代日本就很大程度上借鑒繼承了唐朝的建筑風(fēng)格。

東南亞是世界上最多元化的地區(qū)之一，同樣從中華文明中獲得借鑒。中華文明追求求同存異。借鑒中華文明，各國就有可能以協(xié)商來整合多元性，避免分歧。在多元化的背景下，大家可能意見不一，但通過協(xié)商和相互理解可找到凝聚力。

游客在故宮博物院留影。中新社記者 田雨昊 攝

我還想特別提及印度尼西亞的日惹，這是爪哇島上最古老的城市之一，曾是日惹蘇丹國的首都。我注意到，自18世紀(jì)起，日惹的執(zhí)政者同樣以一條中心軸線來構(gòu)建他們的城市——他們將之稱為“宇宙軸”。日惹執(zhí)政者將中心軸線與北部的默拉皮火山對齊，穿過河谷、平原，直達(dá)大海；并且，由于日惹在南半球，他們選擇了與北京中軸線相反的坐南朝北方向。

20世紀(jì)90年代，我穿行在北京的小巷和胡同，發(fā)現(xiàn)北京努力將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得更宜居，但同時保留了社區(qū)和城市基本結(jié)構(gòu)，盡可能維護(hù)傳統(tǒng)社區(qū)。12年前，在印尼的日惹，我看到了同樣的保護(hù)思路，沿著小巷走下去，會發(fā)現(xiàn)日惹維護(hù)城市結(jié)構(gòu)、修整建筑、改善衛(wèi)生和城市服務(wù)，但保留社區(qū)，傳承傳統(tǒng)文化和保留歷史。這些做法均有利于保持城市的可持續(xù)發(fā)展能力。(完)

受訪者簡介：

張建文(Ar Tiong Kian Boon)，生于馬來西亞馬六甲，曾就讀于英國坎特伯雷藝術(shù)學(xué)院，曾任馬來西亞古跡遺址理事會主席。作為著名建筑師，張建文長期致力古跡遺產(chǎn)保護(hù)研究，作為國際古跡遺址理事會專家，代表聯(lián)合國教科文組織對北京中軸線和印度帕塔達(dá)卡爾建筑群進(jìn)行評估檢查。他還是馬來西亞古跡保護(hù)信托機(jī)構(gòu)終身會員，并在馬來西亞多個遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)擔(dān)任重要工作，參與多個古跡修復(fù)和活化計(jì)劃，長期致力于世界遺產(chǎn)馬六甲海峽歷史城市的修復(fù)、活化、宣傳工作。

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