中新網(wǎng)北京12月1日電 (記者 孫自法)在《史記·越王句踐世家》中，司馬遷稱“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也”，這一記述是史實(shí)還是傳說(shuō)？長(zhǎng)期以來(lái)在歷史和考古學(xué)界存有爭(zhēng)議，也頗受關(guān)注。二里頭文化二期夏王朝遺物

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中華炎黃文化研究會(huì)史前文化研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱乃誠(chéng)近日接受記者采訪時(shí)指出，2009年在浙江省紹興市柯橋區(qū)漓渚鎮(zhèn)九板橋村征集發(fā)現(xiàn)的歷史文物玉戈和玉圭，為探索被淹沒(méi)3500多年的古越國(guó)早期開(kāi)發(fā)史提供了重要線索。

紹興九板橋玉戈。(朱乃誠(chéng) 供圖)

他說(shuō)，紹興九板橋玉戈玉圭的玉質(zhì)和受沁程度基本相同，兩者均為征集品，缺乏出土信息，無(wú)法斷定埋藏年代，但通過(guò)與二里頭遺址墓地出土的兩件玉戈和三件玉鉞進(jìn)行對(duì)比分析研究，確認(rèn)紹興九板橋玉戈玉圭是二里頭文化二期制作的作品，為夏王朝遺物，其中，九板橋玉圭可能是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件二里頭文化制作的玉圭。

這次分析研究說(shuō)明，紹興九板橋玉戈玉圭是在二里頭文化四期之后從中原地區(qū)來(lái)到古越國(guó)核心區(qū)域，顯示古越國(guó)的開(kāi)發(fā)與夏遺民奔越有關(guān)，也印證了司馬遷記述“越王句踐，其先禹之苗裔”的說(shuō)法有史實(shí)背景依據(jù)。如何從中原來(lái)到古越國(guó)地區(qū)

九板橋玉戈玉圭都是中原地區(qū)二里頭文化二期的作品，但它們卻出土于古越國(guó)的核心地區(qū)浙江紹興，其考古學(xué)文化屬性和出土地點(diǎn)這兩方面的現(xiàn)象，隱含著兩個(gè)有待探索解決的問(wèn)題：一是九板橋玉戈、玉圭是何時(shí)來(lái)到古越國(guó)地區(qū)的？二是它們因何種原因離開(kāi)中原地區(qū)？

朱乃誠(chéng)指出，近年來(lái)在鄰近的福建省西北部光澤縣走馬嶺遺址發(fā)現(xiàn)的二里頭文化玉器，為探索解決九板橋玉戈玉圭何時(shí)從中原地區(qū)來(lái)到古越國(guó)地區(qū)提供了重要依據(jù)。

公布的光澤走馬嶺遺址發(fā)現(xiàn)的玉器有8件，分別為1件牙璋、1件玉璋、1件有領(lǐng)玉璧、1件玉環(huán)、1件雙聯(lián)玉璧形飾、3件玉玦，依據(jù)這8件玉器中制作年代最晚的牙璋屬二里頭文化四期，推定這8件玉器是在二里頭文化四期之后從中原地區(qū)來(lái)到福建西北部，其埋藏年代在商時(shí)期。

二里頭玉戈。(朱乃誠(chéng) 供圖)

九板橋玉戈玉圭是二里頭文化二期的作品，其玉質(zhì)與走馬嶺二里頭文化四期牙璋的接近。依據(jù)走馬嶺牙璋、玉璋等玉器是在二里頭文化四期之后從中原地區(qū)來(lái)到福建西北部的現(xiàn)象，推測(cè)九板橋玉戈玉圭也應(yīng)是在二里頭文化四期之后從中原地區(qū)來(lái)到古越國(guó)地區(qū)。

朱乃誠(chéng)認(rèn)為，關(guān)于九板橋玉戈玉圭從中原地區(qū)來(lái)到古越國(guó)核心區(qū)域的途徑，根據(jù)在安徽中部地區(qū)發(fā)現(xiàn)一批二里頭文化三、四期的銅鈴、戈、戚、鉞等文化遺存，顯示安徽中部地區(qū)可能是連接中原地區(qū)與東南沿海地區(qū)的重要文化通道。據(jù)此推測(cè)，九板橋玉戈玉圭很可能通過(guò)安徽中部地區(qū)來(lái)到古越國(guó)核心區(qū)域。反映夏遺民奔越考古文化現(xiàn)象

朱乃誠(chéng)說(shuō)，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭文化三、四期是夏王朝時(shí)期的夏文化，或?qū)⒍镱^文化三期與四期前段作為夏王朝時(shí)期的夏文化，也有學(xué)者認(rèn)為目前尚不能確認(rèn)其是夏王朝時(shí)期的夏文化。

他自2013年以來(lái)持續(xù)開(kāi)展研究，認(rèn)為以二里頭遺址三、四期宮城、宮殿建筑基址、牙璋及與其相關(guān)聯(lián)的一批高檔文化遺存，是商湯滅夏之后的“湯作夏社”的遺存，并提出在石峁一帶、山東地區(qū)、湖北與湖南、安徽、福建、四川、廣東、廣西以及越南北部等中原以外地區(qū)大半個(gè)中國(guó)的區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化高檔文化遺存，都是二里頭遺址三、四期作為“夏社”時(shí)期及二里頭四期之后“夏社”被廢黜而從中原地區(qū)傳播出來(lái)的。這也是夏王朝被商湯滅亡之后，夏遺民流闖四方這一歷史事件反映在考古學(xué)上的一種文化現(xiàn)象。

紹興九板橋玉戈玉圭的發(fā)現(xiàn)以及它們是在二里頭文化四期之后來(lái)到越地、在商末之前埋藏在古越國(guó)核心地區(qū)的現(xiàn)象，再次顯示夏王朝被推翻之后夏遺民從中原地區(qū)向四方擴(kuò)散的史實(shí)。

紹興九板橋玉圭和二里頭玉鉞。(朱乃誠(chéng) 供圖)

朱乃誠(chéng)強(qiáng)調(diào)，二里頭文化制作的九板橋玉戈玉圭在二里頭文化四期之后來(lái)到古越國(guó)核心地區(qū)的歷史背景，應(yīng)與夏遺民由中原地區(qū)向四方逃亡過(guò)程中的一分支來(lái)到古越國(guó)地區(qū)這一歷史事件有關(guān)，也即夏遺民奔越反映在考古學(xué)上的一種文化現(xiàn)象。

此外，夏王朝是否制作、使用玉圭，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有定說(shuō)。九板橋玉圭的發(fā)現(xiàn)，既說(shuō)明夏王朝是制作并使用玉圭這一史實(shí)，也彰顯夏王朝玉圭的形制特征。

朱乃誠(chéng)表示，他通過(guò)對(duì)全國(guó)40多處地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的100多件牙璋的分析，初步考察了夏遺民流闖四方的現(xiàn)象，也揭開(kāi)古越國(guó)開(kāi)發(fā)與夏遺民奔越有關(guān)的這一歷史背景。

紹興九板橋玉戈玉圭的發(fā)現(xiàn)，雖然僅是目前所了解到的極其有限的分布在古越國(guó)核心區(qū)域的二里頭文化遺存，“但這一發(fā)現(xiàn)既豐富了夏文化遺存，也開(kāi)拓了夏王朝與古越國(guó)探索的研究視野，并昭示著在古越國(guó)區(qū)域可能存在著一批較為豐富的夏文化遺存，有待發(fā)現(xiàn)。”朱乃誠(chéng)說(shuō)。(完)

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