五經(jīng)指（“四書(shū)五經(jīng)”中的“五經(jīng)”）

(資料圖)

“四書(shū)五經(jīng)”的起源

昨天的文章中給大家科普了一下“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”，當(dāng)然了也只是很粗淺的做了下介紹，讓大家很快的了解了“四書(shū)”的中心思想，但要說(shuō)起“四書(shū)五經(jīng)”的起源和發(fā)展，那就不是區(qū)區(qū)千字能解釋清楚的，我們只需要知道，“四書(shū)”之名始立于宋代、“五經(jīng)”確立時(shí)間為漢武帝時(shí)期，是研究漢語(yǔ)言學(xué)的范本，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修撰而得來(lái)的。而且要真正的去學(xué)習(xí)“四書(shū)五經(jīng)”的精華，我想得花費(fèi)不少時(shí)間。

四書(shū)五經(jīng)

什么是“五經(jīng)”

“四書(shū)五經(jīng)”在我國(guó)的傳統(tǒng)文化作品中占據(jù)著非常重要的地位，其中四書(shū)為儒家經(jīng)典，五經(jīng)是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱。這五本書(shū)籍相傳是經(jīng)過(guò)儒家創(chuàng)始人之一的孔子編輯和修撰的。經(jīng)過(guò)歷朝的整合和編撰，現(xiàn)代版的“五經(jīng)”指的：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

“五經(jīng)”

《詩(shī)經(jīng)》

詩(shī)經(jīng)，總計(jì)收錄周代詩(shī)歌305篇，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，包括史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、頌歌、戰(zhàn)歌等等，對(duì)周代的社會(huì)各個(gè)方面都有涉獵?？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而 《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。

經(jīng)典名句：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

《詩(shī)經(jīng)》

《尚書(shū)》

尚書(shū)，是中國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡作品的匯編，其中主要記載了傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，下至東周（春秋中期），約一千五百多年。其基本內(nèi)容是歷代君王的文告以及君臣的談話內(nèi)容?！渡袝?shū)》據(jù)說(shuō)原有一百篇，到漢代時(shí)僅流傳于世二十九篇。

經(jīng)典名句：滿招損，謙受益?！渡袝?shū)·虞書(shū)·大禹謨》

《尚書(shū)》

《禮記》

禮記，是戰(zhàn)國(guó)到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。禮記雖然只是解說(shuō)《禮儀》，但由于涉及面廣，而且取其精華去其糟粕，其影響力甚至超越了《周禮》和《禮儀》。我們經(jīng)常見(jiàn)到的《禮記》，是戴圣選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

經(jīng)典名句：正己而不求于人?！抖Y記·檀弓下》。修身自己，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的要求自己，而不要過(guò)分的要求別人。

《禮記》

《周易》

周易，又作《易經(jīng)》，是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)，“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。

經(jīng)典名句：謙謙君子，卑以自牧也。——《周易·上經(jīng)·謙》。十分謙虛的正人君子，會(huì)用謙虛知道來(lái)提升自身的修養(yǎng)。

《周易》

《春秋》

春秋，是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。就因文字過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)，對(duì)書(shū)中的記載進(jìn)行解釋，稱之為“傳”?！洞呵铩芬贼斒珵榇涡颍瑑?nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)文學(xué)都有重要影響。《左傳》本不是儒家經(jīng)典，但自從它立于學(xué)官，后來(lái)又附在《春秋》之后，就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。

經(jīng)典名句：夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！洞呵铩でf公十年》

《春秋》

“四書(shū)五經(jīng)”是我國(guó)古代儒家的經(jīng)典，更是后來(lái)科舉制度的必考科目?！八臅?shū)五經(jīng)”無(wú)疑是中華民族的文化經(jīng)典，國(guó)學(xué)之精華。在當(dāng)代，社會(huì)風(fēng)氣浮躁，名利是圖，很大部分原因就是人們不愛(ài)讀書(shū)，拋棄了古代文學(xué)著作的精華。

讀書(shū)

多讀書(shū)，讀好書(shū)。讀懂“四書(shū)五經(jīng)”會(huì)教你如何做人，它們會(huì)潛移默化地改變你的三觀，世界觀和方法論會(huì)改變。它們可以讓你不犯大的過(guò)錯(cuò)，減少你的內(nèi)心的煩惱。

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